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《道法自然──面向对象实践指南》

                    王咏武/王咏刚

       在生活的任何领域寻求完美，都不过是抽象的、病态的或无聊的幻想而已。  —— 车尔尼雪夫斯基，《艺术与现实的审美关系》

        横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。  —— 苏轼，《题西林壁》

        思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身，或对象性的东西的本质。  —— 黑格尔，《小逻辑》

        老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。 —— 释普济，《五灯会元》，第十七卷

        不，我不想要自由；我只要条出路，向左或是向右，到哪儿都行。  —— 卡夫卡，《致科学院的报告》

        天下莫大于秋毫之末，而大山为小。莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？  —— 《庄子·齐物论》

        一尺之捶，日取其半，万世不竭。 —— 《庄子·天下》

        百事有所出，而独知守其门。 —— 《淮南子·原道》

        你以为那很奇怪吗？什么事情都逃不过旁观者的冷眼；渊深莫测的海底也可以量度得到，潜藏在心头的思想也会被人猜中。 —— 莎士比亚，《特洛伊罗斯与克瑞丽达》，第三幕

        云长笑曰：“……吾来日独驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我！” —— 罗贯中，《三国演义》，第六十六回

        谁是那个总是走在你身旁的第三人？

        我数的时候，只有你和我在一起

        但是我朝前望那白颜色的路的时候

        总有另外一个在你身旁走   —— 艾略特，《荒原》

        道生一，一生二，二生三，三生万物。 —— 《老子》，第四十二章

        神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 —— 《旧约·创世纪》

        曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。 —— 李商隐，《无题》

        乐思把他渗透了：有时是单独而完整的一句；更多的时候是包裹着整部作品的一片星云：曲子的结构，大体的线条，都在一个幕后面映现出来；幕上还有些光华四射的句子，在阴暗中灿然呈露，跟雕像一样分明。 —— 罗曼·罗兰，《约翰·克里斯朵夫》，卷四

        人的生活就像作曲。各人为美感所导引，把一件件偶发事件（贝多芬的音乐，火车下的死亡）转换为音乐动机，然后，这个动机在各人生活的乐曲中取得一个永恒的位置。——米兰·昆德拉，《生命中不能承受之轻》

        断鹤续凫，矫作者妄；移花接木，创始者奇。 ——蒲松龄，《聊斋志异·陆判》

        天下大势，分久必合，合久必分。 —— 罗贯中，《三国演义》，第一回

        朱萨克，照当时的说法，是个剑法高手，而且已经身经百战；可是碰上这么一个压根儿不管通常的击剑规则，身子灵活、蹦蹦跳跳的对手，他反倒无所适从，不知如何招架是好了。 —— 大仲马，《三剑客》，第五章